En memoria de George Floyd

Acontecimientos recientes han demostrado que todavía existe racismo enquistado en las bases de una cultura americana que mantiene aún por debajo sus más penosas y despreciables practicas de abuso y denigración por parte de la mayoría privilegiada sociedad blanca.
Cuando miramos a lo que sucedió en Minneapolis por parte de el policía blanco que sujeto con su rodilla sobre el cuello de George Floyd hasta asfixiarlo y provocar su muerte. Nos viene la pregunta . Porqué la policía sigue matándo a ciudadanos afroamericanos y latinos cuando los arrestan ? Porqué cuando arrestaron al ciudadano blanco que entró a una iglesia a matar a sangre fría, lo llevaron a comer antes de llevarlo a la cárcel? Es que la balanza de la justicia se sigue midiendo de acuerdo al color de la piel? .
Será que el mundo está reaccionando, por medio de las protestas que han acontecido en diferentes ciudades del mundo. Al fin ! O será que tiene que haber más muertos para que de una vez por todas exista conciencia social sobre las diferencias que tenemos unos y otros, por qué si somos diferentes! Y reconocer esto es el primer paso para respetar al Otro! Reconocer que el privilegio blanco existe y que se tiene que hacer algo para que haya igualdad de todos. Solo cuando reconozcamos al otro en su integridad seremos capaces de que exista igualdad.

Jóvenes rescatan la cultura afrodescendiente

La comunidad afroecuatoriana radicada en Santo Domingo de los Tsáchilas busca rescatar los orígenes afrodescendientes a través de su música. En las cooperativas de vivienda de la provincia tsáchila se han creado grupos de danza, que participan en pregones y festivales culturales. Los jóvenes son los principales actores. Ellos crean coreografías con ritmos autóctonos o modernos como la salsa choque, que es un nuevo estilo urbano que nació en Colombia. Alberto Beltrán, presidente de la Corporación Afro Raíces, señala que a través del arte y de la cultura fue más fácil llegar a los jóvenes de los barrios periféricos de Santo Domingo. Beltrán trabaja en una campaña para evitar que los jóvenes ingresen en el mundo de las drogas o del alcoholismo. “Trabajamos desde el 2013 con equipos de fútbol, danza, teatro y emprendimientos, para que la población infantil negra se sienta incluida”. En el barrio Che Guevara, en el este de Santo Domingo, los niños y jóvenes se reúnen dos o tres veces por semana para bailar al son de la marimba o de la salsa choque. Ellos conformaron un grupo llamado Los niños de la Che, que han participado en eventos culturales que se han realizado en la provincia de los tsáchilas. Patricia Alarcón integra uno de esos grupos de danza. Para ella es una actividad familiar, porque puede compartirla también con cuatro de sus hijas. “Durante el tiempo que ensayamos, nos olvidamos de los problemas económicos y les enseñamos a los niños nuestras raíces”. Este año, la Corporación Afro Raíces ha realizado tres encuentros culturales. El último fue el pasado miércoles. Ahí participaron más de 30 grupos en un concurso de coreografías y un festival gastronómico para conmemorar el Día de la Interculturalidad. En agosto se realizó un pregón intercultural por la No Violencia, en el que participaron unos 30 grupos del barrio 2 de Mayo, en el noreste de la ciudad. Esta es la tercera vez que se busca la convivencia armoniosa de la comunidad afrodescendiente. “El objetivo era integrar a la comunidad en el marco del respeto y la solidaridad. Además rescatar las raíces negras”, señaló. En marzo, en cambio, se desarrolló el primer festival de salsa choque Raíces Urbanas en la provincia tsáchila. Ahí participaron cerca de 70 grupos de baile de Santo Domingo y Esmeraldas. Jordan Vera, de 14 años, fue uno de los participantes en la categoría infantil. “Bailar me hace olvidar los problemas”. Para diciembre, en cambio, se organiza la segunda edición del festival nacional Raíces, en el que participarán unos 80 grupos de danza. Para Beltrán, estas actividades permiten enseñar el talento que tienen los niños y jóvenes afro para bailar o tocar instrumentos de su pueblo nativo. La mayoría de afroecuatorianos que vive en Santo Domingo proviene de Esmeraldas y de Colombia, según la Corporación Afro Raíces. En Santo Domingo de los Tsáchilas viven 47 000 personas que se identificaron como afrodescendientes, según el censo del INEC del 2010. Alrededor de 40% de la población se dedica al arte, cultura o artesanías típicas.

Este contenido ha sido publicado originalmente por Diario EL COMERCIO en la siguiente dirección:http://www.elcomercio.com/tendencias/jovenes-rescate-cultura-afrodescendiente-danza.html. com 

Racismo Transfronteras

Nota tomada de Diario el Telegrafo Jul/11/2016

Los jóvenes negros son 9 veces más propensos a ser asesinados por policías

Redacción Mundo

Un estudio del diario británico The Guardian demuestra que los jóvenes negros de Estados Unidos son nueve veces más propensos a ser asesinados por parte de policías. La investigación demuestra que solo en 2015 fueron muertos 1.134 jóvenes.

El diario se pregunta por qué es importante seguir contando las muertes causadas por policías de Estados Unidos y responde que mientras el Gobierno no haga su trabajo le corresponde a la sociedad civil tomar medidas. Califica esto como uno de los fracasos de la administración de Barack Obama.

Las cifras son devastadoras, pese a representar solo el 2% de la población total de Estados Unidos, los hombres negros de entre 15 y 34 años suman el 15% de todas las muertes causadas por la fuerza de la Policía y las cuales se mantienen aún en investigación.

Este número es 5 veces más alto que las muertes causadas por agentes policiales en comparación con los hombres blancos de la misma edad.

El trabajo del diario The Guardian  fue cotejado con los registros de muertes violentas en el país y encontró que una de cada 65 muertes de jóvenes afroamericanos fue causada por la Policía.

La activista estadounidense Brittany Packnett considera como una epidemia los asesinatos de ciudadanos por parte de agentes policiales. Y se trata de una epidemia desproporcionada y afecta a la gente negra. Packnett es parte de un grupo que creó la Casa Blanca para trabajar políticas que detengan este tipo de violencia. “Estamos acabando con muchas vidas jóvenes mientras sigamos permitiendo esto”.

Brittany Packnett lamenta, por sobre todo, la impunidad que genera el sistema de justicia criminal al no poner freno al excesivo uso de la fuerza letal en las actuaciones de la Policía.

Basados en la realidad que muestran las estadísticas gubernamentales y de organizaciones civiles, el movimiento Black Lives Matter (las vidas negras también importan) mantiene que los asesinatos de civiles por parte de policías son motivadas por desprecio racial.

En el último caso, en el que un policía de Minesota mató a Philando Castile mientras este buscaba sus documentos para presentarlos luego de haber sido parado en la carretera por manejar con una luz de carro quemada, el abogado del gendarme insiste en que la raza de la víctima no fue lo que motivó los disparos.

“El oficial reaccionó al arma que cargaba no a la raza”, sostiene Thomas Kelly, abogado de Jerónimo Yánez, el policía en cuestión. Sin embargo, el video que grabó la novia de la víctima y que se hizo viral en Internet muestra otra cosa. Castile no está buscando su arma sino el documento de conducir.

Al ser cuestionado con los hechos, Kelly prefirió no emitir mayores detalles y se limitó a insistir que su defendido no se había fijado en la raza sino en el arma.

Para Black Lives Matter los argumentos son siempre los mismos: Los policías actúan por miedo a ser atacados por los sospechosos y por ello deciden disparar primero. Sin embargo eso no sucede cuando el sospechoso es blanco, tenga o no armas en su poder.

En el caso de Castile, contaba con permiso del estado de Minesota para portar armas.

Por ello nuevamente, al igual que el año anterior, las protestas se han incrementado a lo largo de Estados Unidos. Los manifestantes insisten en que los policías son muy rápidos para usar la fuerza letal en contra de jóvenes negros desarmados.

En 2015, en total, los negros asesinados fueron el doble que el número de blancos, hispanos o nativo americanos.

El 25% de los afroamericanos asesinados estaban desarmados en comparación con el 17% de los blancos.

Hombres armados que no han sido asesinados

El diario estadounidense The Washington Post también tiene sus propias estadísticas de los asesinatos por parte de policías en contra de la sociedad civil.

Sus datos, que contrastan con los del FBI, afirman que en lo que va del año han sido muertas 509 personas por actuaciones policiales, de las cuales la mayoría son blancas, la mayoría tenía armas pero del total un cuarto son negros.

Con esos antecedentes, el diario cuestiona el hecho de que han habido casos en los que la fuerza pública también ha podido arrestar a hombres armados, que han asesinado a civiles e incluso policías, pero los agentes lograron arrestarlos sin necesidad de apretar el gatillo del arma. En la mayoría de estos casos han sido hombres blancos.

El Post evidencia el caso de Joseph Houseman, un hombre de 63 años, quien se paró frente a una tienda, con un rifle en sus manos  e insultaba a todo aquel que pasaba por su cercanía. Cuando los policías llegaron e intentaron hablar con él, Houseman les mostró el dedo medio y se cogió sus genitales en señal desafiante.

Cuando un uniformado le pidió que suelte el arma y el hombre se le burló. ¿Fue Houseman disparado? La respuesta es no. La Policía ni siquiera lo arrestó y al siguiente día más bien le devolvió su rifle. Houseman es un hombre blanco.

Otro caso es el ocurrido el verano del año pasado, Dylan Roof, era sospechoso de haber matado a disparos a nueve personas, durante un estudio bíblico en una iglesia de Charleston, Carolina del Sur. El hombre fue capturado en una carretera sin ningún incidente, pese a que estaba fuertemente armado en ese momento. Los testigos aseguran que el sospechoso había manifestado que estaba muriendo de hambre y que los policías le ofrecieron una hamburguesa. Roof es también un ciudadano blanco.

Así, la lista de casos similares es extensa y con ellos, los activistas no aceptan el constante argumento de que el policía tenía pánico de ser atacado y que por eso simplemente disparó.

“Es evidente que los asesinatos son motivados por la raza de la víctima y se mantienen porque existe impunidad”, lee un documento de Black Lives Matter.

Los activistas no se equivocan, pues en casi todos los casos de jóvenes negros desarmados y asesinados por policías blancos no se ha dado ninguna sentencia en contra de los gendarmes. (I)

Todos los ecuatorianos son afrodescendientes

Nota tomada del Telegrafo , 06/27/16

Una investigación realizada en el país revela que la media de la población del país tiene 10% de genes afro.

Andrea Rodríguez

Ecuador podría considerarse una coctelera racial: sus habitantes tienen genes indígenas, afros, amerindios y europeos. Un indígena kichwa, por ejemplo, lleva genes afros y un afro genes indígenas.

Esta diversidad genética se revela en un estudio dirigido por César Paz y Miño, especializado en Genética Médica por la Universidad Autónoma de Madrid, quien emprendió una investigación de largo aliento para entender mejor la genética de los ecuatorianos.

A través de los datos recabados por su equipo, es posible aproximarse más al origen de la población de Ecuador. Como dice Paz y Miño, “los estudios muestran que somos un grupo poblacional interesantemente cruzado, algo que no es nuevo, pero ahora podemos dar cifras y romper mitos culturales y étnicos”.

Todos los seres humanos tenemos los mismos genes, pero en ocasiones, un mismo gen puede tener más de una variante. Las variantes se acumulan en grupos poblacionales y familiares. Por ejemplo, los amish —grupo etnorreligioso protestante— tienen una variante típica, al igual que los judíos, que la población que habita en el Mediterráneo, en el Asia y, por supuesto, en Ecuador. Una de las preguntas que se planteó este investigador y su equipo del Instituto de Investigaciones Biomédicas de la Universidad de Las Américas, fue: ¿Qué proporción de genes europeos, amerindios, afros, indígenas tienen los mestizos?

A partir de esta interrogante, los genetistas construyen un mapa de parentesco genético, donde se revelan datos hasta ahora poco conocidos. “Por ejemplo, una población ecuatoriana que se definía mestiza, tiene un 60% de genes europeos, tiene un 38% de genes amerindios y un 2% de genes afros. Los indígenas tienen, además, genes europeos en proporciones bajitas, pero las tienen, al igual que de afros”.

El científico considera fundamental estudiar la población del país, y entender la diversidad de los pueblos ecuatorianos. Según indica, el estudio del origen genético de los ecuatorianos es posible solo con datos históricos, pero agregar análisis antropológicos, lingüísticos y genéticos, imprime a la información histórica un mayor valor.

Por eso, su equipo busca entender rasgos característicos de los ecuatorianos y dilucidar de dónde venimos desde el punto de vista genético, a qué poblaciones mundiales nos parecemos o de cuáles nos alejamos y, lo más importante, cuál es nuestra composición de genes y las proporciones que compartimos entre todos. “En el ADN se pueden investigar muchos rastros moleculares que permiten caracterizar a una población. Nosotros trabajamos con tres: las 46 marcas genéticas denominadas Indels que nos informan claramente de los parentescos étnicos; el ADN que se hereda por vía paterna en el cromosoma ‘Y’ propio de varones; y con ADN de mitocondrias que se hereda exclusivamente por vía materna. Con estos datos construimos nuestras relaciones étnicas”.

Ecuador —precisa Paz y Miño— es multiétnico, pero desde el punto de vista genético es necesario correlacionarse con grupos humanos más o menos grandes de los continentes. Así, los genes de los ecuatorianos los asocia, según estudios, a tres grupos: europeos, amerindios y afrodescendientes. “Cada uno de estos muestra diferentes proporciones de genes que nos permiten afirmar que somos un refinado cruce de todos”, concluye el científico.

Los datos obtenidos, tras este estudio, concluyen que la media de la población ecuatoriana tiene la siguiente proporción de genes: europeos 43%, amerindios 40%, afro 10% y otros 7%. Además, al analizar cada etnia y al compararla con la composición genética estandarizada mundial, los mestizos ecuatorianos presentan 51% de genes europeos, 46% de amerindios y 3% de afros.

Curiosamente, la población indígena de Ecuador tiene 83% de amerindia, 9% de europea y 8% de afro. La población afrodescendiente tiene 68% de afro directo, 19% europeo y 13% nativo americano. “Nuestros estudios muestran, por fortuna, que somos un grupo poblacional interesantemente cruzado, algo que no es nuevo, pero ahora podemos dar cifras y romper mitos culturales y étnicos. Los ecuatorianos tenemos genes de todos los grupos humanos. Y todas las personas del planeta somos de la misma raza: la humana”.

Con la información recabada por el equipo de investigadores ecuatorianos, también es posible correlacionar estos datos con ciertas enfermedades, como la tolerancia o no a la lactosa. No todas las personas reaccionan igual a la misma cantidad de lactosa y en función de su tolerancia desarrollarán más o menos algunos síntomas.

La lactosa es uno de los componentes más conocidos de la leche; la alergia a esta aparece cuando se deja de producir suficiente lactasa, una enzima con la que se metaboliza la lactosa de los productos lácteos. Lo que resulta sorprendente es que mientras más genes europeos tiene un ecuatoriano es más tolerante a la lactosa y mientras menos posea, podrá desarrollar intolerancia.

Esto también lo corroboró un estudio desarrollado por la Universidad de California, en Los Ángeles, Estados Unidos, en el cual se analizó la información genética de finlandeses y norteamericanos, y comprobó que la intolerancia a la lactosa está presente en menos del 10% de los europeos, mientras que en regiones como el sudeste asiático el porcentaje se eleva hasta un 90%.

Eso indica, como señalan los genetistas, que existe una asociación de la genética con determinadas enfermedades. “Sabemos que la población afrodescendiente tiene mayor resistencia a la malaria y entonces empezamos a entender qué pasa con la patología (enfermedad) del Ecuador”, precisa Paz y Miño. Hoy en día, la malaria es una enfermedad potencialmente mortal causada por parásitos que se transmiten al ser humano por la picadura de mosquitos hembra infectados del género Anopheles.

Cerca de 3.200 millones de personas —casi la mitad de la población mundial— corren el riesgo de contraerla, pero en ese grupo los afrodescendientes tienen menos probabilidades de padecerla. Cuando Paz y Miño se refiere a las enfermedades y su vínculo con los genes, también hace una puntualización: “cuando se habla de diabetes en Ecuador, debería especificarse en qué grupos étnicos, quizás aquellos que tienen mayores genes de un lado o del otro.

Según él, disponer de estos datos, tan precisos, ayudaría al Estado ecuatoriano a plantear políticas de salud diferentes, más personalizadas. Es evidente que unas personas son más susceptibles que otras a determinadas enfermedades, pero eso todavía no se ha estudiado, a profundidad, en Ecuador.

Como señala el científico, las variantes genéticas darán la respuesta al nuevo desafío de la ciencia: la medicina personalizada, a través de la cual los médicos podrán saber qué fármaco administrar a un individuo, qué terapia aplicar a otro, etc.

Lo que ocurría es que todos los pacientes diagnosticados con una enfermedad recibían el mismo medicamento. Estos productos de “una talla para todos” pueden funcionar en algunos pacientes, pero no en todos. Un buen ejemplo es el cáncer de mama: hoy se sabe que el cáncer no es una, sino muchas enfermedades diferentes. Al seguir una estrategia de medicina personalizada se podrán aplicar tratamientos eficaces para cáncer de mama, pulmón, piel, sanguíneo, entre otros. Gracias a los análisis genéticos hoy se sabe que el papiloma virus que afecta a las mujeres ecuatorianas no es el mismo que el que tienen otras poblaciones.

“La vacuna nos sirve hasta el 46%, pero hay 54% que no sirve. Habría que investigar más sobre este aspecto para tener acceso a una vacuna más efectiva”, precisa el científico ecuatoriano. En muchos países del primer mundo es obligación de los sistemas de salud realizar pruebas a los pacientes para determinar, por ejemplo, qué tipo de quimioterapia podría ser más eficaz, cómo mejorar la respuesta a un medicamento, entre otras posibilidades. Es un hecho que la concepción de la medicina está cambiando a partir de información genética.

Los rasgos físicos no revelan nuestro origen genético

Aunque en Ecuador hay mucha gente que se autodefine como blanca, esta afirmación categórica está en discusión porque, como señala Paz y Miño, antes de afirmar si somos blancos, hay que analizar el origen de nuestros ancestros. “Si la persona que se autodefine blanca tiene ascendencia europea, tendríamos que decirle que a Europa también llegó gente de diferentes lugares. Quien trata de buscar esta pureza de identificación étnica está errado desde el inicio”. En realidad, todos tenemos genes de todas las poblaciones y también de afros, porque la población humana surge del centro de África. Por eso, reconocer que tenemos genes de todos los grupos humanos, nos hace aún más humanos. (I)

El decenio afro se celebrara el próximo martes 22 de diciembre

Esmeraldas llevará su marimba a Guayaquil para la firma del Decreto Ejecutivo con el que el Gobierno se compromete a trabajar por el desarrollo de los afrodescendientes en el país, este martes 22 de diciembre de 2015. Esto se da en el marco de la celebración del decenio afrodescendiente, que promueve las Naciones Unidas, en vigencia desde enero del 2015, y que busca una mayor inversión de los gobiernos locales en comunidades afro que no cuentan con servicios básicos. Unas 600 personas -entre músicos y representantes de las 57 parroquias rurales de la provincia, especialmente de los cantones Eloy Alfaro y San Lorenzo, donde está la mayor concentración del pueblo afro- llevarán sus propuestas de desarrollo. “Uno de los aspectos que se debe potenciar es la difusión de la música ancestral y todas sus manifestaciones, ahora que la marimba fue declarada ­Patrimonio Inmaterial de la Humanidad”, opina Manuel Mosquera, de la Corporación Casa de la Marimba. Las comunidades afro del norte tienen necesidades básicas insatisfechas, pese al esfuerzo de los gobiernos locales. Eulalia Palacios es una de las cantoras afroesmeraldeñas de la parroquia San José del Cachaví, en San Lorenzo. En su comunidad carecen de servicio de agua potable y la del río no es apta para el consumo, por el tema de la minería. “Ya no hay peces como antes, pues la contaminación del río afectó mucho a las especies”, señala. El bosque, que era su sustento, ha desaparecido por la tala permanente de las grandes madereras que operan en la zona. “Sin bosque ya no podemos hacer la caza ancestral de animales para nuestra alimentación, pues los animales han desaparecido”, dice Geiler Nazareno. Por las limitaciones que tienen en cuanto a vías de tercer orden, Nazareno cree que hay deserción escolar, pues los niños prefieren dedicarse a las actividades de extracción de oro en el río Cachaví y a la labranza de la tierra. La situación es parecida en Selva Alegre y en Timbiré, del cantón Eloy Alfaro, comunidades que conservan el folclor afro y se dedican a las labores del campo. Estos aspectos, que limitan el desarrollo de las poblaciones, están siendo recogidos en las propuestas para la elaboración de proyectos de desarrollo en las comunidades del norte de Esmeraldas, explica Mary Quiñónez, de la Red de Mujeres Afro y Diversas de Esmeraldas, encargada del proceso. Los habitantes de las comunidades pesqueras de Santa Rosa, El Bajito y Pampanal de Bolívar (poblaciones afro), que no cuentan con sistemas de agua ni tampoco alcantarillado sanitario, han pedido al gobierno local que se les atienda. A través de sus asociaciones pesqueras se han organizado para lograr ampliar sus flotas de pesca artesanal, obtener créditos de la banca estatal y ampliar sus negocios. Unice Villegas, del Centro de la Diversidad Cultural, explica que con la declaratoria del decenio afrodescendiente se busca resarcir a esta etnia por los años de esclavización.

Fuente Diario El Comercio

http://www.elcomercio.com/tendencias/decenio-afro-celebrara-esmeraldas-marimba.html.

 

La música Afro sonara en Quito

 

 

Hoy 15 de agosto se inicia la Fiesta Afro en el parque Itchimbía. En el escenario Músicas del Mundo de la Villa de las Artes se presentarán los músicos esmeraldeños Papá Roncón (Guillermo Ayoví) y Los Chigualeros. Estarán acompañados de la agrupación uruguaya de candombe La Candela Beat.

Papá Roncón se presentará a las 17:00. Este músico oriundo de Borbón interpretará clásicos de la música popular como Caramba, Bambuco y la popular Caderona. La potente voz de este músico estará acompañada de los sonidos de su marimba y los bombos, cununos, guasas y palos de lluvia interpretados por sus músicos y bailarines.

Alas 18:30, se presentarán Los Chigualeros. La agrupación encabezada por el legendario Segundo Quintero presentará un concierto en el que fusionarán la salsa, el son y los ritmos de la música afro. Dentro de su show incluirán canciones como Son a Quito, uno de sus clásicos en las presentaciones en la capital.

El concierto del sábado se cerrará con la banda La Candela Beat. Esta agrupación uruguaya sustituye al músico Rubén Rada, quien suspendió su viaje a Ecuador por una reciente operación de corazón.

La Candela Beat fusiona el candombe con sonidos que provienen del jazz, el funk, el hip-hop, el afrobeat, y el reggae. Las ejecuciones de esta banda uruguaya estarán acompañadas de los sonidos tradicionales de tres tambores.

A las 15:00 de este sábado, en el Pabellón Música, de la Villa de las Artes habrá un conversatorio sobre candombe con el periodista argentino Humprey Inzillo, especializado en músicas y tendencias culturales.

El domingo 16 de agosto, la fiesta de los sonidos afro continuará con la presentación del grupo ecuatoriano Ochún. Un conjunto artístico que juega con los sonidos de la marimba, la bomba y el mapalé, y ritmos contemporáneos. Este grupo de percusión y danza afro se ha presentado en países como España, Italia, Chile y Brasil.

Herencia de Timbiquí llegará al escenario a las 18:30. Esta agrupación colombiana mezcla los sonidos de los instrumentos ancestrales de la cultura afro con las voces y el formato de orquesta. Una combinación que retoma la herencia musical del litoral del pacífico colombiano.

La fiesta afro concluirá, a las 20:15, con la presentación del músico Carlinhos Brown. Este cantante, percusionista y compositor brasileño es uno de los creadores del género conocido como samba-reggae.

En sus inicios Brown hizo música con tachos de basura y baldes de agua. Así se presentó en carnavales y festividades de su natal Salvador de Bahía, en donde ha desarrollado proyectos musicales para fomentar el arte a los jóvenes.

En el concierto de este domingo, Brown hará un recorrido por toda su producción musical. En el Itchimbía sonarán canciones como Let me take you to Rio, A namorada, Pererê peralta, Maricaipirinha, Sapo cai, O bode. A las 11:30, el músico uruguayo Fernando ‘Lobo’ Núñez dará una charla sobre el candombe.

Tomado: Diario EL Comercio 08/15/15

 

Lisboa : Universidad abre inscripciones para maestrado en estudios Africanos.

http://www.pordentrodaafrica.com/cultura/lisboa-universidade-abre-inscricoes-para-mestrado-em-estudos-africanosUniversidad

Programas por el mes afroecuatoriano

Con el conversatorio realizado con la participación de la Red Malaki Ma Kongo, en el Salón Verde del Municipio de Esmeraldas, empezó la programación por el Mes de los Afroecuatorianos.
Para el martes 7 de octubre a las 09:00 está previsto el relanzamiento de la muestra ‘Prohibido olvidar’, en la Gran Manzana. Además, se hará una feria gastronómica, artesanal y de exposiciones, y un desfile afro con música, danza, poesía y décimas.
El miércoles 8, desde las 08:00, empezará un taller sobre protección y promoción de la diversidad y expresiones culturales. El domingo 12 habrá una misa afro y peregrinación en la Catedral Cristo Rey.

Actividades diversas
El martes 14 se expondrá nuevamente la muestra ‘Prohibido olvidar’ en la Universidad Técnica Luis Vargas Torres; el miércoles 15 en la Pontificia Universidad Católica de Esmeraldas; el viernes 17 en el parque infantil Roberto Luis Cervantes, y el domingo 19 en el centro comercial Multiplaza.
Una ronda de cuentos y relatos con los abuelos, décimas y contrapunteo está programada para el viernes 24 en el parque Luis Tello, de Las Palmas.
Al día siguiente, sábado 25, será el espacio para los juegos tradicionales y una exposición de pinturas afro con la Red Malaki Ma Kongo, en la plaza cívica Nelson Estupiñán.
Con el primer festival afrodescendiente ‘Por el desarrollo, la justicia y el reconocimiento’, concluirá la programación por el mes del pueblo afroecuatoriano. El encuentro será el viernes 31, desde las 17:00, en la plaza cívica. (JSG)

 

 

Citado del diario La Hora en  http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101734538/-1/Programas_por_mes__de_los_afro.html#.VDWIbfldXZc

El dia afroecuatoriano se celebro en tres provincias

«Que viva la piel que nos identifica”, arengó el sacerdote Tito Chalá, antes de iniciar la marcha por elDía del Pueblo Afroecuatoriano. A las 09:00, de ayer, 500 habitantes de las comunas del valle del Chota se congregaron en el puente de la comunidad de Mascarilla, en el límite entre Imbabura y Carchi, para formar parte del colorido desfile.

Desde ese sito, los participantes caminaron cinco kilómetros hasta llegar al poblado de Mascarilla, cuyos habitantes se destacan por la agricultura, artesanía y la música. Los 12 intérpretes de la Banda Mocha de Chalguayacu alegraban a los caminantes, que estuvieron cobijados por un sol radiante. Zoila Espinosa, guardiana de la danza afrochoteña, deleitó con algunos pasos. El festejo en Mascarilla incluía una misa y un encuentro cultural. Para el antropólogo José Chala, los afroecuatorianos viven un proceso de autoidentificación y revitalización. Esta fiesta también se vivió en Ibarra, en Imbabura. La Fundación Piel Negra organizó la feria Afrochoteña 2014, que incluyó música, danza y comidas del pueblo afro. En Esmeraldas, entre tanto, la celebración continuará durante todo este mes. Mañana se abrirá la exposición de cuadros pictóricos ‘Prohibido Olvidar’. Mientras que la Red de Mujeres Afro convocó a una marcha que se efectuará el próximo jueves en las calles céntricas de la capital esmeraldeña. Durante el último fin de semana se efectuaron varios actos. En la Casa de la Cultura hubo una programación artística con danzantes y poetas, la noche del sábado. Mientras que, en el Salón Verde del Municipio local se desarrolló un panel con expertos internacionales, sobre la ruta del pueblo afro en América.

Este contenido ha sido publicado originalmente por Diario EL COMERCIO en la siguiente dirección:http://www.elcomercio.com/actualidad/dia-afroecuatoriano-festejo-provincias-ecuador.html. 

 

12 agrupaciones de tres países estarán en un festival en Borbon.

En el malecón de la parroquia Borbón, en el norte de Esmeraldas, ya se habla del IX Festival Folclórico. Este encuentro de agrupaciones cultoras de la música vernácula afro se reactiva después de 9 años. No se hizo durante ese tiempo ante la falta de financiamiento. Este año, el Municipio de Eloy Alfaro ha tomado la iniciativa de fortalecer la cultura afroesmeraldeña. Al festival previsto para los días 8 y 9 de septiembre del 2014, concurrirán 12 delegaciones, cada una con 30 participantes entre bailarines y músicos de Ecuador, Colombia y Perú. El espectáculo se hará en el coliseo de Borbón que tiene una capacidad para recibir a 3 000 personas. El objetivo es rescatar las tradiciones orales de los pueblos afro, indígena y montubio del Ecuador. Participarán dos grupos de Cali-Colombia, uno de Perú, dos de Ibarra, uno de Guayaquil, dos de Esmeraldas, uno de Limones, dos de Borbón y uno de San Miguel, población del río Cayapas. Borbón es una población ubicada en las orillas del río Cayapas, en el norte el Ecuador, cerca a Colombia. Por años se convirtió en el principal puerto de abastecimiento de productos para las comunidades afro y chachi, que se asientan en las márgenes de los río Cayapas, Ónzole y Santiago. El morador Sandro Vernaza, de 60 años, cree que ya es tiempo de que se revalorice su cultura. Guillermo Ayoví, conocido como ‘Papá Roncón’, es uno de los invitados a este encuentro de las culturas. Por años ha sido uno de los exponentes del folclor del pueblo afro dentro y fuera del país. “Necesitamos que conozcan más de nuestra rica cultura y viejas tradiciones que se mantienen a las poblaciones a lo largo de estos ríos”, señala Ayoví, escritor de décimas y cantor de arrullos. Este ícono de la cultura esmeraldeña está dedicado a la elaboración de instrumentos tradicionales como marimbas, cununos y el llamado ‘palo de lluvia’.Este último instrumento es una caña guadúa de tres metros de largo con semillas en su interior, que al girarla produce un sonido como la lluvia, famosa en las presentaciones de Guillermo Ayoví. El director de Cultura del Municipio de Eloy Alfaro, Segundo Caicedo, dice que ha retomado esta actividad porque es en esta zona donde se conservan intangibles las tradiciones del pueblo afro. Las canciones de Ayoví han sido inspiradas en las tradiciones ancestrales donde se recogen historias de personajes míticos como la Tunda y el Riviel. Otros de los invitados al festival es el presidente de la Casa de la Cultura Benjamín Carrión, Núcleo Esmeraldas, Alberto Santoro, quien lideró el documental sobre el rescate de la oralidad del pueblo afro. En esa producción se recogen los cánticos, su historia y la forma cómo los ancestros adoraban a sus dioses. Con este festival se quiere mostrar la marimba de Esmeraldas y conocer más sobre la bomba de Chota y del pueblo montubio del Ecuador, durante dos días de presentaciones.

Este contenido ha sido publicado originalmente por Diario EL COMERCIO en la siguiente dirección:http://www.elcomercio.com/actualidad/ecuador-agrupaciones-tres-paises-estaran.html.